شاهد فيديو : قصة ( الأسد - كريستيان ) يعانق صديقيه بعد فراق طويل

في عام 1969 قام صديقان هما جون ريندال و أيس بيرغ بشراء شبل أسد من إحدى حدائق الحيوان في لندن .. و أطلقا عليه إسم ( كريستيان ) كان يزن 35 رطلا.. و قاما برعايته في منزلهما .. و قد إعتادا أن يصطحباه معهما الى إحدى محلات بيع الأثاث في عطلات نهاية الإسبوع ..  و بعد مرور عام واحد أصبح وزن الأسد  ( كريستيان ) 185 رطلا .. و أدرك الصديقان أنهما لايمكنهما الإحتفاظ به في منزلهما .. و قد إحتارا في حل تلك المشكلة .. الى أنه في إحدى زيارتهما المعتادة الى محل الأثاث صادف أن حضر ممثلان من فيلم  ( بورن فري = ولد حرا ) ونصحاهما أن يرسلا الأسد الى كينيا ليعيش في البراري .. و هكذا أرسلا الأسد ( كريستيان ) الى كينيا بعد أن قام المتخصص جورج آدمسون باعادة تأهيله ليعيش في الحياة البرية مع باقي الأسود .. و في العام 1974 قام الصديقان ريندال و بيرغ بزيارة الى كينيا لكي يشاهدا الأسد ( كريستيان ) للمرة الأخيرة ؛ لكن الخبير المتخصص جورج آدمسون أخبرهما أنه يشك في إمكانية رؤية الأسد ( كريستيان ) بعد هذه الفترة الطويلة .. و أنه لم يراه منذ 9 شهور .. لكن بعد وصول الصديقان الى محمية آدمسون الطبيعية ؛ عرف الأسد ( كريستيان ) !! أن صديقيه هنا ؛ و إنتظرهما خارج حدود المحمية الطبيعية .. ليعانقهما كما إعتاد أن يفعل ذلك عندما كان يعيش معهما في بيت لندن !!! يالها من قصة غريبة تكاد ألا تصدق ؛ و لكنها قصة حقيقية .. و حقا أن الحيوان أكثر وفاءا من بني الإنسان حتى و إن كان أسدا …

القرضاوي و عمرو خالد ” أهم المثقفين العرب ” !!! - دلال البزري

أجرت المجلة الاميركية فورين بوليسي استفتاءا لرأي قرائها حول ” أهم مئة مثقف “؛ بحسب البلدان فكانت النتيجة كالتالي:
الولايات المتحدة الأميركية: أهم مثقفيها مؤرخون وفلاسفة ومنظرون اقتصاديون وكتاب رأي وعلماء. ومن بينهم توماس فريدمن، وصاموئيل هنتغتون وفرانسيس فوكوياما ونعوم تشومسكي. وكذلك الأمر عند فرنسا وبريطانيا وإسبانيا وإيطاليا وهولندا والدانمارك. روائيون ومؤرخون وفلاسفة وباحثون. أكثرهم ذيوعاً بيننا: أوليفيه روا، وأمبرتو إيكو، وألان فنكيالكروت، وسلمان رشدي. ألمانيا تفردّت عنهم بمثقف من المجال الديني، وهو البابا بنديكت السادس عشر. دون ان تحجب اهتمامها بأهم فلاسفتها الأحياء: جرغون هابرماس، منظّر الحداثة وما بعد الحداثة وكل المفاهيم الملتحقة بهما.
أوروبا الشرقية لا تختلف كثيراً. أهم مثقفيها الروائي التشيكي فاكلاف هافل، الذي اصبح رئيساً للجمهورية بعدما كان قائداً للمعارضة. وبطل الشطرنج الروسي والناشط الديمقراطي غاري كسباروف. والفيلسوف وعالم الاجتماع السلوفيني سلافوج زيزك.
الهند والصين، «الكبيران» من بلدان العالم الثالث، أهم مثقفيهما علماء بيئة وسياسة واقتصاد ومؤرخين وصحافيين. بل من بينهم عالم أعصاب. العالم الثالث ايضاً: غانا والبرازيل والبيرو وافريقيا الجنوبية والمكسيك وسنغافورة وحتى اوغندا… مثقفون بارزون في المجالات نفسها أو القريبة منها. الدول الإسلامية غير العربية. باكستان، أهم مثقفيها محام. بنغلادش أهم مثقفيها محمد يونس، الحائز على نوبل في الاقتصاد، بسبب إنجازاته في المايكرو اقتصاد؛ والتي أدخلت النشاط في اقتصاد الفقراء. اندونيسيا: الباحث في علم السياسة ورئيس جامعة بارامدينة في دجاكارتا، انيس بسودين.
أما أهم مثقفي إيران فاثنان: شيرين عيادي. حائزة جائزة نوبل للسلام والمدافعة عن حقوق الإنسان. وعبد الكريم سوروش.اليساري المنظر للدين. والمقيم في أميركا ويدرّس في جامعة جورج تاون. تركيا، اثنان أيضاً: الروائي الحائز على نوبل للآداب العام الماضي، اورهان باموك. وفي أبرز رواياته سرد للمذابح التي تعرّض لها الأرمن على يد الأتراك في أوائل القرن الماضي؛ وهذا موضوع يشكل شبه تابو في تركيا… ثم المفكر فتح الله غولن المعروف بميوله الحداثية - الإسلامية. وقد ألف 60 كتاباً حول الموضوع… وحتى إسرائيل. من هم أهم مثقفي إسرائيل؟ من هم أهم المثقفين في دولة «الشرّ المطلق»؟ الأول دنيال بارنبويم. قائد الاوركسترا وعازف البيانو، والمثابر على نقد سياسة بلاده الرسمية في الأراضي الفلسطينية المحتلة. الثاني أموس أوز. الروائي وأستاذ الأدب في جامعة بن غوريون. المشارك في تأسيس حركة «السلام الآن» عام 1978، ومن أوائل الداعين إلى إقامة دولتين، إسرائيلية وفلسطينية. والأخير دانيال كاهنمان. الحائز أيضاً على جائزة نوبل في العلوم. واختصاصه علم النفس. ولكن من هم أهم المثقفين العرب؟ انهم ثلاثة. الأول فلسطيني. ساري نسيبة، الديبلوماسي والفيلسوف وصاحب مبادرات سلام. لا بأس. وهو على العموم يقتصر على فلسطين.
لكن الاثنين الباقييَن من مصر. و محسوبَين على العالم العربي. وهما أولاً: عمرو خالد، الذي تعرّفه المجلة بالـ televangelist. المعروف بـ «اعتداله». و بـ «مبادرات وعظية تلفزيونية مجدّدة لصورة الإسلام». اما المثقف الثاني الأهم، فهو الشيخ يوسف القرضاوي، «ربما اكثر الوعاظ تأثيراً في عالم الإسلام السني»، بحسب المجلة ايضاً. وله برنامج أسبوعي على قناة «الجزيرة»، عنوانه «الشريعة والحياة». يفتي ويعظ ويجيب على السائلين.
هؤلاء هم أهم مثقَفينا…
استطلاع المجلة الاميركية قد لا يكون شاملاً ولا دقيقاً دقة متناهية. لكنه يتقاطع مع «حال الأمة» الثقافي ويلتقط بالتالي أهم مؤشراته. لا حالمين ولا مفكرين ولا منظّرين ولا مؤرخين ولا محلّلين في دنيا هذه الثقافة. فقط نجوم تلفزيونيون في الوعظ والارشاد: ثنائية التلفزيون والدين. والمسلمون (غير العرب)  اكثر منهم تحرراً من أسرهما.
فالعرب لا يقرأون. فقط يشاهدون. مهرجانات ولجان ومؤتمرات القراءة لا تفي بوصف فراغهم الثقافي. العرب لا يقرأون ولا يسمعون. فقط يشاهدون. يشاهدون «الأفكار» والأذواق والتصورات التي يبثها المتكلم المفضّل لديهم. تتشكل تصوراتهم ومخيلتهم بجرعات مكثّفة، وهم مرْتَمون على الكنَبة أمام الشاشة.
المتكلم المفضّل عندهم ليس كغيره من المتكلمين. الوعظ والإرشاد والفتاوى. هذا هو انكبابهم. العرب اكثر الطالبين لشاشة تلقّنهم وتعظهم وترشدهم وتفتي لهم وتحدد تفاصيل سلوكهم وشعائرهم. رأس الهرم هما عمرو خالد ويوسف القرضاوي. وخلفهما، ثلة من أصحاب البرامج الشبيهة والأخرى الجانحة بغلوها الى الأقصى: «مثقفون» يقرأون الطالع ويتصلون باللجان ويصنعون الأحجبة (تصل إلى العنوان المطلوب «ديليفري» - delivery) ويفسّرون الأحلام «تفسيراً دينياً»… كل ذلك عبر التلفزيون. مثل القنوات والبرامج التي ازدهرت أخيراً: وعنوانها، «خبايا» أو «شاشة تأخذك إلى الجنة» أو «لما يدور القدر» أو «تفسير الأحلام». ولا بد أن يكون كل ذلك معطوفاً على الوجه الآخر، الجماهيري، الطبيعي من ثقافتهم. اعني الرواج الفادح للقنوات الإباحية. مع 70 قناة إباحية باستثمارات عربية. دون ان ننسى قنوات الفيديو كليب. وقد صار نجومها «شخصيات» عربية مؤثرة بحسب استطلاعات أخرى. مؤثرة فنياً وثقافياً ووجودياً.
وكل هذا نتيجة طبيعية لهيمنة التلفزيون وهيمنة الواعظين الدينيين عليه. العرب لا يقرأون. فقط يشاهدون الفكرة والفن. لا روائي ولا مؤرخ ولا بطبيعة الحال ناشط من اجل السلام (الذي يرمى عادة بتهم العمالة). لا شيء يثير فضولهم ورغبتهم بالاستماع او المشاهدة. هكذا تتشكل مفاهيمهم وتصوراتهم وأذواقهم. فماذا ننتظر منهم في هذه الحالة؟
نقطة أخيرة: الغرب هو الذي اخترع التلفزيون. وأميركا هي التي اخترعت وظيفة أو دور «الواعظ الإنجيلي التلفزيوني» (televangelist)؛ لاحظ أن المجلة لم تجد تعريفاً لدور عمرو خالد غير هذه التسمية التي تتعارض كلياً مع الهوية الإسلامية لرسالته. وهي تسمية من اختراع الغرب نفسه. لكن لا التلفزيون ولا الوعاظ الدينيين هم الذين يشكّلون تصورات أهل الغرب. بل المحللون والروائيون والمؤرخون الخ. أي أناس لا تعرفهم إلا إذا قرأتهم. العرب، كما درجوا، اخذوا افضل الاختراعات الغربية، وحولوها إلى أداة لصناعة العقول المظلمة والخاملة. عقول تتعرف على إنتاجها الثقافي عبر مشاهدتها للذين يخطبون ويعظون. الغرب اخترع والعرب تصرّفوا. وكانت النتيجة البكاء على اطلال القراءة وحيوية العقول وتنوعها.

السعودية بلا رتوش:هوس جنسي وإنتهاك حقوق الانسان - جاك عطا الله

انقل هنا بعض ما توثقه وسائل الاعلام والهيئات الدولية عن حقوق الانسان فى مملكة الشر البدوية التى تغولت بفعل الايرادات الهائلة من ارتفاع اسعار البترول والتى تستخدمها بتمويل الارهاب العالمى و تمويل جرائم الاسلمة واغتصاب البنات وشراء ذمم قادة الرأى بمصر وحكامها لترسيخ احتلال السعودية لمصر وتحويلها رسميا الى دولة وهابية من طراز القرن السابع الميلادى مستخدمين اسوأ نسخ الاسلام واكثرها ارهابا واعتداءا على حقوق الانسان .
والمقال موجه اساسا الى مسلمى مصر الذين يتخذون السعودية مثالا لهم لمجرد انها برميل بترول متخم بالاموال و رغم انها على العكس تسببت فى تجويع المصريين بتصديرها قمح اجود الاراضى التى اشترتها بمصر الى السعودية ليموت المصريين جوعا بطوابير الخبز استمرارا لسياسة عمر بن الخطاب الذى قال على المصريين انما هم عبيدنا نأكلهم احياءا فأن هلكوا وهلكنا اكل ابناؤنا ابنائهم .. واذكر اخوتى بالمواطنة ( المصريين ) بالمثل المصرى المعروف : يا واخد القرد على ماله يروح المال ويبقى القرد على حاله !!!
و لنذهب لنقرا الحقائق الموثقة دوليا :
جاكارتا : دعت منظمة “هيومن رايتس ووتش” المعنية بحقوق الإنسان الحكومة السعودية الاثنين إلى تطبيق إصلاحات في أنظمة الهجرة والعمل والعقوبات لحماية العمالة المنزلية من الاعتداءات الصارخة التي ترتكب بحقها، والتي قالت إنها تصل أحياناً إلى مستوى “العبودية.”وقالت المنظمة إن أرباب العمل في السعودية يتمكنون غالباً من النجاة دون عقاب رغم ما يرتكبونه من تجاوزات جسيمة تتمثل في حجب الرواتب لأشهر أو سنوات وحجز الحرية والاعتداء الجسدي والجنسي، في حين تعاقب بعض العاملات المعتدى عليهن بالجلد والسجن جراء اتهامات باطلة بالزنا وممارسة السحر والسرقة.وجاء في تقرير المنظمة المكون من 133 صفحة، والذي حمل عنوان: “وكأنني لست إنسانة..الإساءات بحق عاملات المنازل الأسيويات الوافدات على المملكة العربية السعودية،” إن بعض النساء المهاجرات إلى السعودية “استمتعن بتجربة عمل جيدة، في حين أن أخريات عوملن معاملة العبيد.
ونقل التقرير عن نيشا فاريا، كبير الباحثين في قسم حقوق المرأة في المنظمة قولها: “على الحكومة السعودية شمول العاملات المنزليات بقانون العمل وإصلاح نظام الكفالة بحيث لا تضطر النساء اللواتي تبحثن بيأس عن طريقة لجني الأموال للمجازفة بحياتها.”فاريا، التي أطلقت التقرير من العاصمة الاندونيسية، جاكارتا، قالت في حديث لشبكة CNN بالعربية إنها اختارت جاكارتا لأن ما بين 600 إلى 900 ألف عاملة منزل تعود أصولها إلى تلك الدولة، من أصل أكثر من 1.5 مليون عاملة منزل في المملكة، مما يجعل نسب التعرض لهن الأكبر من بين سائر الجنسيات.ولدى سؤالها عن مدى تعاون السلطات السعودية معها خلال عملها الذي استمر لسنتين قالت: “كنا سعداء لأننا زرنا السعودية وأعدننا التقرير، ولكن أملنا خاب قليلاً لأننا كنا نريد دخول المزيد من الأماكن، ولكن هذا للأسف لم يحصل وأضافت: “لقد دخلنا سجناً واحداً فقط، وبعد ذلك مُنعنا من دخول أماكن مماثلة، كما زرنا ملجأً للنساء العاملات اللواتي يهربن من أماكن عملهن بسبب الاعتداءات، فأزالوا منه مئات العاملات، ولم يتركوا سوى 60 أو 70 عاملة، مع أنني أعرف أنه يضم قرابة ألف سيدة.”
وعن موقف الشرطة حيال التهم التي تساق بحق العاملات المنزليات من قبل أرباب عملهن للتخلص منهن لفتت فاريا إلى أن وجود حالات تتغاضى فيها الشرطة عن اعتداءات تتعرض لها أولئك النسوة، ورفضت المسؤولة في المنظمة الدولية مسبقاً ما قد يصدر من انتقادات بحق التقرير، مشددة على أنها استقت مصادرها من العاملات، وكذلك من الشرطة والسفارات المعنية والمصادر الطبية، واضعة نسبة العاملات اللواتي تعرضن للاغتصاب أو التحرش الجنسي بما بين 10 و20 في المائة.وأشار تقرير “هيومن رايتس ووتش” أن وزارة الشؤون الاجتماعية السعودية تتعاون مع الشرطة في إدارة ملجأ خاص في الرياض لإيواء العاملات ومساعدتهن على استعادة رواتبهن المتأخرة، لكن ذلك غالباً ما يصطدم باتفاقيات مجحفة يعقدها القائمون على الملجأ مع أرباب العمل تنتهي بعودة العاملات إلى دولهن بخفي حنين.وذكّر التقرير بالمحاكمة الشهيرة لقضية “نور مياتي” التي أدى تعرضها لتعذيب شديد إلى بتر أصابع يديها وقدميها، غير أنها خسرت الدعوى بعد ثلاث سنوات رغم التقارير الطبية واعتراف رب عملها ليشير إلى العراقيل الموجودة في النظام القضائي السعودي، والتي تجعل حصول العاملات على حقوقهن أمراً صعباً.ولفتت المنظمة إلى ظاهرة قيام بعض أرباب العمل برفع دعوى كيدية بحق العاملات لتجنب دفع رواتبهن المتأخرة، وذلك عن طريق اتهامهن بممارسة السحر أو ارتكاب الزنا، وهو ما يمنع العاملات في الكثير من الأحيان من التقدم بشكاوى .
يذكر أن التقرير شمل مقابلات مع عشرات العاملات بعد عودتهن إلى بلدانهن، وأغلبهن من اندونيسيا وسريلانكا والفلبين، وقالت المنظمة إنها وثقت خلالها عشرات الاعتداءات، مثل الضرب، والإحراق عمداً بقضبان حديدية ساخنة.إلى جانب التهديد و كيل الإهانات، وحلق شعر رأس العاملة و الحرمان من الطعام والتعرض للاغتصاب ومحاولة الاغتصاب والتحرش الجنسي، وهذا عادة من قبل أصحاب العمل الذكور وأبنائهم.
العلاقات الاجتماعية السعودية وزنا المحارم و الاعتداء الجنسى على الاطفال :
محمد المعبى: يمكن أن يعقد بالسعودية عقد قران لمن هي في عمر عام اول اقل او اكثر !! - المصدر : تصريح على الهواء للدكتور محمد المعبى استاذ شريعة سعودى ..
http://switch3.castup.net/cunet/gm.asp?ai=214&ar=1798wmv&ak=null
كشف مسؤول في جمعية حقوق الإنسان بالسعودية عن اتجاه الجمعية حاليا للمطالبة بنزع الولاية عن الأب في حالة إدانته بجريمة زنى المحارم، مشيرا إلى استنجاد أسرة بالجمعية سجن والدها بتهمة الزنا بابنته، وتخوفها منه فور عودته للمنزل خاصة وأن الولاية مازالت بيديه.
وقال الدكتور حسين الشريف المشرف على مكتب حقوق الإنسان بجدة ل”العربية.نت” إنه “من خلال القضايا التي مرت بنا رأينا أنه من الضروري إذا ما ثبت للقاضي ارتكاب الجاني هذا الفعل يكون الحكم متضمنا نزع الولاية بجانب العقوبة التي يقدرها ويراها القاضي لأن الحكم فيها تعزيرا”, مشيرا إلى أهمية تخصيص وإنشاء دراسة علمية، تتحدث حول زنا المحارم مستندة إلى حقائق وإحصاءات دقيقة، ومستوفية للآراء الشرعية والقانونية. وأشار إلى أهمية توبة والد الأسرة والندم على ما فات، ومحاوله تعويض ما افتقدته الأسرة من حنان ورعاية.
انتشار زنا المحارم في أوساط المعاقات
في المقابل اعتبرت سهيله زين العابدين حماد عضو اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان السعودية زنى المحارم من الظواهر التي تنتشر في مجتمعات المنطقة وقالت: أرى إن زنا المحارم ظاهرة تستحق الدراسة، وفي حالة إنكار وتجاهل ذلك، فسيؤدي إلى زيادتها واستفحالها، مشيرة إلى انتشارها في أوساط المعاقات وخاصة إذا كانت في إعاقة النطق، وأرجعت أسباب انتشارها في أوساط المعاقات من خلال رؤيتها الواقعية لبعض مشاكل هذه الفئة، مشيرة إلى أن عدد من المشرفات على دور رعاية وإيواء المعاقات أكدن تردي حالتهن النفسية أيام الإجازات. وأنه بعد إجراء الكشف الطبي والاجتماعي والنفسي على المعاقة يتضح تعرضها للاعتداء الجنسي من المحارم.
إنتحار الفتيات بسبب تعرضهن لاعتداء المحارم
وبينت حماد أن من ضمن أسباب إقدام الفتيات على الانتحار هو تعرضهن للاعتداء الجنسي من قبل محارمها، مؤكدة أن استعانة حالتين فقط بجمعية حقوق الإنسان لا يعني الاستغناء عن إجراء دراسات متخصصة للبحث في أسبابها، واستطردت: “لا يعني استعانة حالتين فقط بنا، أن هذه الحالات غير موجودة في المجتمع, هاتان الحالتان تعنيان استفحال الأمر لديهما، ووعيهما بأهمية هذه الاستعانة.
وطالبت الجهات المعنية بتطبيق أشد العقوبة بحق مرتكب هذه الجرائم، خاصة وأنه ارتكب جريمة الزنا وفي المحارم، مشيرة إلى ضرورة تطبيق عقوبة الرجم حتى الموت في المحصن وغير المحصن.
أمهات يفضلن تعرض بناتهن لاعتداء المحارم
وبينت أن بعض الأمهات و”المتصفات بالجهل” وعندما يلاحظن تعرض بناتهن للاعتداء من قبل المحارم “الأخ” مثلا يفضلنه عن الأجنبي معللات ذلك بأنه أفضل للوقاية من المرض, ودرءا للفضيحة. وبين التقرير أنه في حاله الشبه، أي ثبوت ذلك الفعل بالتقرير الطبي أو قول وتلميح الضحية أو المجني عليه، ولكن ليس وفق المعايير والاشتراطات الشرعية، بأن يقر الجاني بفعله أو يراه ويشهد أربع شهود عدول وغيرها، فان الحكم يأتي بناء على رؤية القاضي للقضية، أي تعزيزا.
الأقارب يحتلون صدارة الاعتداءات الجنسية
وفي ذات الاتجاه أجرى الدكتور على الزهراني استشاري العلاج النفسي للأطفال والمراهقين بمجمع الأمل الطبي استطلاعا شمل أكثر من 82 فردا من طلاب الجامعات والكليات, أتضح من خلاله أن أكثر من 22.8 في المائة من حالات الاعتداء الجنسية، احتل الأقارب فيها الصدارة، يليهم الأصدقاء, ثم الإخوة والمعلمون, في حين احتل الاعتداء الجنسي من قبل الأب أو الأم المرتبة الأخيرة بنسبة 1 في المائة من المعتدين.
وقال الزهراني ل”العربية.نت” إن الاستبيان تم توزيعه على 2000 طالب وطالبة، ولم يستجب له غير 823 فردا، مشيرا إلى أن الدراسة تم تقسيمها إلى ثلاثة أقسام هي: خبرات الطفولة, والمعلومات الشخصية “المعتدي عليه, والأسرة” ووقت الاعتداء والوضع الحالي للفرد، مرجعا أسباب الاعتداء من قبل الأقارب “أبناء الأخ والأخت, والجد” وكل فرد يمت له بصلة إلى الفقر وتدني المستوى الاقتصادي, وزيادة عدد الأطفال لدى الأسرة, حيث أنه كلما ترافق الفقر مع زيادة عدد الأطفال، ازدادت بالتالي نسبة الاعتداء من قبل الأطفال, كما أن الفقر يدفع أحيانا الأب إلى دفع الأطفال لممارسة البغاء, بالإضافة إلى أن حالات الاعتداء الجنسي ترتفع في القرى عن المدن.
حالات الاعتداء على الذكور أكثر من الإناث
وبين الزهراني أن حالات الاعتداء على الذكور أكثر من الإناث وذلك من خلال نتائج الاستبيان، مرجعا أسباب ذلك لقلة الإناث المشاركات والتي لا يتجاوز عددهن 34 فتاة, وأيضا للحالة الثقافية والتقاليد الاجتماعية في المجتمع, والانفتاح الإعلامي والتكنولوجي, والاضطراب الجنسي في ممارسة الجنس مع الأطفال, وترويج الصور والأفلام الخليعة الخاصة بممارسة الجنس مع الأطفال, والإدمان على الكحول والمخدرات، والمرض النفسي رغم أنه يشكل 10 في المائه فقط .
وقال الزهراني: من خلال المترددين على العيادات النفسية “نجد تكرر الحالة مع المعتدي عليه، أي عندما يتعدى عليه مرة، يكرر الاعتداء عليه لأن بعضهم يستحسنه بعد الاعتداء عليه, أوان يكون ذلك مرتبطا بالاستغلال والتهديد أو الخوف من الفضيحة”.
اعتداء جنسى من سبع شقيقات على شقيقهن
وداخل العيادات النفسية وجدنا عددا من الحالات، ومنها كما يقول الدكتور علي الزهراني إن شابا سعوديا يبلغ من العمر 22عاما استعان به مؤخرا لحل مشكلته حيث أنه يتعرض للاعتداء الجنسي من شقيقاته السبع، بشكل مستمر وذلك منذ طفولته، مبينا أن هؤلاء الشقيقات ورغم تجاوز بعضهن سن الثلاثين عاما، مازلن يمارسن ذلك معه. وأرجع أسباب استعانته بالطبيب النفسي إلى تدهور حالته النفسية الرافضة لذلك.
وأشار الزهراني إلى أن علاجه قد يستغرق عامين متتالين، كما أنه لابد من خطة لعلاج جماعي لأخواته، خاصة أن المريض عادة يرغب في معاقبة من يعرضه للأذى. وبين الزهراني أن عمة إحدى الأسر السعودية تعمدت وضع فلفل حار في المناطق الحساسة لطفلين بعدما تكفلت برعايتهما بعد طلاق والدتهما، مما تسبب في إصابتهما بنزيف,واستمرت في ذلك فترة من الزمن حتى اكتشف الأب ذلك.
أب يراود ابنته منذ طفولتها
وداخل إحدى العيادات النفسية بمدينة الرياض تستعين فتاة تحتفظ “العربية.نت” باسمها و تبلغ من العمر 22 عاما بالعيادة النفسية لإنقاذ أخواتها الإناث من والدها والذي راودها عن نفسها منذ أن كان عمرها 9 أعوام، مما دفع بها إلى معاملته بقسوة والدعاء عليه.
وقالت إن أمها ترى ذلك لكنها لا تتحدث أو تعترض، وعند استفسار الطبيب النفسي المعالج للأم عن أسباب صمتها شعر الطبيب من أن الأم تخشى من شي يعرفه الزوج ويهددها به.
اخوتى المصريين المسلمين
هذا هو المجتمع السعودى بحقيقته العارية التى يتحدث عنها سعوديون ؛ و لم نفعل بهذا المقال شيئا الا تجميع بعض التقارير الموثوقة من منظمات حقوق الانسان او اطباء سعوديين او قنوات سعودية مثل ( العربية ) يمتلكها سعوديون ؛ حتى لا نتهم بالتحيز او ايراد اكاذيب وما خفى كان اعظم ؛علما اننا نريد بهذا المقال توضيح الحقائق واعطاء السعوديين الشرفاء مبرر للاصلاح الاجتماعى وليس هدفنا التشهير باحد .

صور إلقاء القبض على إرهابي مطلوب متنكر بزي النساء

قامت قوة من الجيش العراقي ضمن عمليات بغداد يوم الخميس الموافق 3/7/2008 بإلقاء القبض على احد الإرهابيين المطلوبين وهو يتنكر بزي امرأة في منطقة اللج جنوب بغداد حيث كان يروم الهرب إلى منطقة مجاورة ، وبعد إلقاء القبض عليه تبين انه عنصر إرهابي مطلوب يدعى أياد جاسم حمادي، وتبين هذه العملية المستوى المنحدر الذي وصلت إليه العناصر الإرهابية الشاذة ويبرز قدرة الأجهزة الأمنية في مكافحة الإرهاب ومطاردة الخارجين على القانون مهما ابتكروا من أساليب مخادعة..

مأذون جدة : يمكن الزواج برضيعة والدخول بها في التاسعة

بيروت - تزايدت النقاشات داخل منتديات الدردشة الإلكترونية حول رأي مأذون مدينة جدة السعودية الشرعي أحمد المعبي بشأن “إجازة الزواج برضيعة والدخول بها عندما تبلغ التاسعة من العمر.”
وقال المعبي في برنامج تلفزيوني، بثته قناة المؤسسة اللبنانية للإرسال LBC، مؤخرا ويمكن الاطلاع عليه أيضا على مواقع الدردشة بالفيديو مثل Youtube وغيرها، ردا على أسئلة المتدخلين إنّ “الزواج قسمة وهو يتشكّل من أمرين مختلفين: إجراء العقد والبناء الذي هو موضوع آخر.”
وأضاف “إنه من الممكن أن يعقد الرجل على فتاة يبلغ عمرها عاما واحدا على أن يبني بها لاحقا عندما تكون مهيأة لذلك.”
واشترط لذلك حضور ولي أمرها، أي والدها، نيابة عنها. أما فيما يتعلق بسنّ الدخول فهو أمر مختلف.”
وأوضح أنّ هذا الأمر يتحدد بناء على التقاليد والبيئة “ففي اليمن تتزوج الفتيات في سنّ التاسعة والعاشرة، وفي دول أخرى في سنّ السادسة عشرة. وبعض الدول حددت قوانين لسنّ الزواج تمنعه إذا كانت الفتاة لا تبلغ الثامنة عشرة.”
وأكّد المعبي أنّه “لنا في رسول الله محمد صلى الله عليه وسلّم قدوة وأسوة حسنة حيث عقد على عائشة عندما كانت تبلغ السادسة من العمر ثمّ دخل بها عندما كانت في التاسعة.”
ومن الأسئلة التي طرحت على المعبي ما إذا كان يجيز زواج صبي في الثانية عشرة، من بنت في الحادية عشرة، فأجاب أنّه في حال “حضور الولي وهو الأب ويوافق على تزويج ابنته وفق الضوابط الشرعية فإنّه “من البديهي أن يكون الزواج شرعيا.”
ورأى أنّه ليس لأفضل لوالد من أن يكون مطمئنا لمصير ابنته الصغيرة في حال سفره “حيث يزوجها لرجل يتولى حمايتها وتوفير مستلزماتها إلى أن تكون صالحة للبناء.”
وعلى المنتديات الإلكترونية، تراوحت المداخلات بين الموافقة على آراء المعبي ومنتقد لها.
وفي الوقت الذي أكّد فيه بعض المتدخلين على أنّه ينبغي “الاقتداء بالرسول” رأى الكثيرون أنّ الزمن تغيّر وأنّه من غير الممكن عقد مثل هذه الزيجات حاليا.وقال البعض إنّه حتى في الديانات الأخرى، كان مثل هذا الزواج مجازا لكنّ “بتغيّر الظروف والزمن تغيّرت المعطيات.”
ومعروف عن المعبي إجازته لعدة أنواع من الزواج مثل زواج “الوناسة” و “المسيار”، و”زواج الإنجاب” و”المحارم” و”الفريند.”
كما اعتبر، مؤخرا، زواج المصياف ضروريا لحصانة الرجل من المحرمات خلال سفره وتنقلاته خارج البلاد.

في مصر : مدرّسة تعتدي جنسياً على تلميذتها ذات الأربعة أعوام

تعرضت الطفلة “حبيبة” لإعتداء جنسى منذ 4 شهور، كانت والدتها ضيفة على برنامج “الحقيقة” الذى يقدمه الصحفى المصرى وائل الأبراشى على قناة دريم الفضائية وروت المأساة بقولها فوجئت بالمدرسة تخبرنى أن أبنتى “4 سنوات” تعانى من نزيف، ذهبت بها لأطباء كثيرين ولم يعرف أحد السبب، حاولت أن أفهم منها وسألتها إذا كان هناك أحد ضايقها أو خلع هدومها أو شئ من هذا القبيل ففوجئت بها ترتعش وتبكى ثم بدأت تحكى ماجرى، قالت لى على اسم المدرّسة التى فعلت ذلك وكانت خائفة جداً منها ، كانت تأخذها الى الحمام الموجود فى الحضانة بالدور العلوى ، فى مكان معزول وتعتدى عليها، وأخشى أن أحكى ماكانت تفعله وهددت الطفلة بالقائها فى البلاعة اذا حكت لأحد عما حدث وانتقدت الام تقرير الطب الشرعى الذى جاء ناقصاً وأكد عدم وجود اعتداء جنسى رغم أنه لم ينتظر نتائج تحليل الدم ، وبالتالى لا بد من اعداد تقرير جديد وبمعرفة اى جهة أخرى. الدكتور سعد أحمد نجيب فحص الطفلة واعد تقريراً طبياً حول الحالة، وقال للبرنامج نلجأ الى وسائل أكثر دقة وموضوعية، عملنا رسم عضلات وتوصيل للأعصاب فى فتحة الشرج وثبت وجود ارتخاء فى الاعصاب وحدوث اعتداء جنسى ، ورغم أن تقريرالطب الشرعى قال ان البنت لم تتعرض للاعتداء الا ان هناك الكثير من الوسائل الدقيقة التى يمكن من خلالها حسم أمر كهذا ، وتقرير الطب الشرعى فى قضايا كثيرة تشكل له لجنة ثلاثية لإعادة الفحص ،وهذا اجراء يكاد يكون متعارف عليه فى الطب الشرعى لما حد يطعن على التقرير ، ولهذا فإن التقرير الذى صدر أخيرا أكد حدوث اعتداء على الطفلة بجسم صلب وأضاف الدكتور سعد أن هذا التقرير اشترك فيه 6 أطباء متخصصين فى رسم العضلات وفحص الكائنات الدقيقة والمعمل ، فهل كلنا تواطأنا من أجل أن نعد هذا التقرير؟. أما محامى المتهمة فقال أن التقرير الصادر عن الطب الشرعى سليم ويبرئ موكلته ، وأضاف للبرنامج هناك محامى زميل جاء لى وقال عايزين 50 الف جنيه علشان نتنازل ، فرفضت ولا زالوا يتصلوا لعرض التنازل بمقابل أكدت والدة الطفلة أنها لم ترسل أى أحد وتساءلت كيف اتنازل عن حق طفلة عمرها 4 سنوات ، وماكنتش أصرف دم قلبى أنا وجوزى على التحاليل والأطباء ، ومن ينكر جريمة كهذه سيرتكب ما هو أفظع منها ، ولو عايزة أتاجر بالموضوع فيه ناس فى الشارع شاهدة إن شقيق المتهمة جاء الينا وكان معاه شنطة فلوس وعرض علينا المبلغ اللى نطلبه، وأبوها قال أنا مش عايز عوض فى بنتى روح عالج أختك .. وجه وائل الأبراشى سؤالاً الى الدكنور فاروق لطيف استاذ الطب النفسى هل يمكن أن يكذب الأطفال ؟. قال الدكتور لطيف الطفل لا يكذب ويمكن أن تكون لديه قدرة على الاحتفاظ بالكثير من التفاصيل أكثر من الكبير ، وكان يجب من البداية عرض الطفلة على أخصائى نفسى واجنماعى ، ولم يكن صحيحاً استجوابها عن طريق النيابة، هذا يعنى الاستمرارية فى الاعتداء من جانب المجتمع والاسرة ،وكان يجب اصطحابها الى طبيب نفسى على الفور فهذه الحادثة التى قد تستغرق دقائق تؤثر على الطفل طوال عمره .

جائزة ( صديق اسرائيل ) لكاتبين مصري و سعودي

نشر الموقع الاسرائيلي ( فيلكا ) من مصادر خاصة وموثوقة بأن اللجنة الخاصة بمنح جائزة صديق شعب إسرائيل والتي تمنح سنويا لشخصية ساهمت بأعمالها العامة في دعم حق الشعب اليهودي في دولة على أرض الأجداد !! قدإختارت كل من ( طارق الحميد ) رئيس تحرير صحيفة الشرق الأوسط المرموقة وهو مصري الجنسية ، مناصفة مع ( عبد الرحمن الراشد ) مدير عام قناة ( العربية ) الأميركية السعودية التمويل، وكلا الرجلين سيحصلان على نصف مليون دولار أميركي وهي قيمة نصف الجائزة إضافة إلى تكريمهما في حفل سيجري أواخر العام في نيويورك على ما قالت المصادر.
الإختيار السابق يعكس تطور العلاقات العلنية بين المملكة السعودية وإسرائيل ؛ وكلا الرجلين يعملان في الأجهزة الدعائية السعودية وتحت إمرة مقرن بن عبد العزيز المشرف العام على الدعاية السعودية التي تحتكر الإعلام العربي بشكل كبير ومهيمن.
المصادر لم تستبعد أن يكون الحفل علنيا لتكريم الرجلين خصوصا وأنهما لا يخفيان ولائهما لإسرائيل ولا يكتمان عدائهما لأعدائها وبالتالي لن يكون الحفل والجائزة إحراجا لهما على الإطلاق فعلاقتهما بإسرائيل علنية وعملهما لأجلها أكبر من أن يكتم أو يخفى.
علما بان عبد الرحمن الراشد حضر دوريا في مناسبات عدة إلى إسرائيل في زيارات عمل وزيارات سياحية برفقة عائلته وهو مثل الملك عبد الله أكثر من مرة في حفلات جمع تبرعات لصالح منظمة “بناي برث “اليهودية في أميركا وأوروبا بعد حرب لبنان الثانية وإحدة تلك الحفلات حصلت في فندق كوين أليزابيث في مونتريال في العاشر من أيلول / سبتمبر 2006 ؛ وكان الهدف جمع تبرعات لصالح إعادة بناء ما هدمته صواريخ حزب الله الشيعي في شمال إسرائيل ..

خرافة ( الوحدة الإسلامية ) !!! - سهيل أحمد بهجت

الإنسان كائن حرّ، و مهما نظّر عبّاد الأسلاف من رجال الدين و غيرهم في البرهنة الفقهية على أن الإنسان مجبر و مُسير بالقضاء والقدر فهم مخطئون لأن الواقع و المنطق و حتى النصوص الدينية المقدسة تكذبهم و تثبت العكس، و لماذا من “المُقدر” لنا أن تجتمع فينا كل آفات الإنسانية من تخلف و دكتاتورية و كبت و انحراف أخلاقي و يكون “مُقدّرا” لغيرنا التقدم و النجاح و الرفاهية..؟! و ربما يتساءل البعض “ما علاقة الحرية الإنسانية بقضية الوحدة الإسلامية”؟ و الجواب أن كل الأنظمة التوحيدية السياسية القائمة على الطوباوية و الجبرية ـ مثل الوحدة القومية ـ تنتهي بالفشل لأنها لا تنظر في مشكلة الحرية و إيجاد حل جذري لمعاناة الفرد.
منذ قرنين ارتفعت صيحات القوميين ـ بدءا من أوروبا و انتهاء بالقوميين العرب و غير العرب في الشرق الأوسط ـ لخلق دول كبرى تقوم على النزعة العنصرية و العرقية و تخلت أوروبا عن هذا النمط من التفكير منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، و مشكلتنا نحن في الشرق الأوسط و بعد أن أخذت كفة القوميين في الانحدار في العقدين الأخيرين، أخذت تبرز تنظير الإسلام السياسي في “الدولة الإسلامية”!! و “الوحدة الإسلامية”!! و “دولة المليار مسلم”!! و ما إلى ذلك.. لكن هذا التنظير المثالي يواجه الآن ذات العقبات الواقعية التي أدت إلى فشل المشروع القومي (العربي و غيره) و منذ إسقاط البعث و صنمه عام 2003 فإن أسباب الفشل التي قضت على التنظير القومي تؤدي في الوقت نفسه إلى إضعاف الإسلام السياسي ـ و هو منفصل قطعا عن الإسلام كدين ـ لأن كلا الأيديولوجيتين تنطلقان من أفكار مثالية شمولية مسبقة و لا تحمل أي استجابة لمطلب الحرية و الحقوق.
هذه الخرافة التي تريد الاستعاضة عن المواطنة و حقوق المواطن بالنظرية الإيمانية لا تختلف أبدا عن القومية التي حطمت الفرد و جعلت منه أضحية يذبح أمام القضية المصيرية.. و الدين من هنا يخرج عن كونه عقيدة و إيمان شخصيا يحق لكل فرد خوضه كتجربة ذاتية ليصبح نظرية مفروضة بالإكراه و ليس برنامج إصلاح للمجتمع، فالوحدة المطلوبة “لاحظ معي الاتحاد الأمريكي و الاتحاد الأوروبي” إنما تتم بعد أن تصبح هناك مجموعة دولة أو حتى نظم إدارية غير مستقلة ـ مثل الاتحاد السويسري ـ تحترم حقوق مواطنيها و بعد أن تعطيهم الحقوق و الحريات فإنها بالطبع تطلب منهم الالتزام بالواجب، حينها سيكون من الطبيعي أن تتعاون مجموعة دول حرة لخلق اتحاد يحترم خاصية كل طرف رغم أن الصفة الكلية هي الحرية و الديمقراطية.
إن الإسلام السياسي أهمل الفرد في فكره السياسي و لم يعطه أي قيمة حقيقية، و كل التنظير الباهت حول “الفرد الحر في النظام الإسلامي”!! لا يعدو كونه تنظيرا لحرية السجين داخل زنزانته، فالأصل في التكليف الديني أن الإنسان حر قبل كونه منتميا إلى أي دين أو قومية أو عرق، و ما ذم الأديان للتقليد إلا إشارة إلى أن الإرادة الإنسانية يجب أن تكون حرة و عبر الحرية يمكن لهذه النفس أن تصل إلى الله و تطلع على التجربة الإيمانية، لكن حينما تكبت و تقمع الحرية فإن إرادة أخرى هي التي تفرض نفسها بديلا عن الإرادة الإلهية التي لا تريد إلا قلوب الأحرار الذين يصلون إلى الله بملء إرادتهم.
يمكن للباحث أن ينظر إلى تجارب الأحزاب الدينية ليجد أن تركيبتها لا تختلف عن تلك القومية إلا في الشعار، بينما هي في تركيبتها و هيكلها التنظيمي تقوم على الولاء و الطاعة العمياء و غير العمياء للقيادة و قياسهم دوما هو النبي بينما هذا القياس خاطئ لأن هؤلاء السياسيين الإسلاميين حالهم حال المواطنين ليسوا أنبياء أو معصومين، إنما هم يعتمدون على إبقاء الشعب جاهلا بضرورات المنطق السياسي الواقعي الذي لا يعطي لأي مواطن أفضلية أو مسئولية إلا بموجب استحقاقه القانوني و الانتخابي، فالقدسية الدينية مسألة غيبية ميتافيزيقية لا يدركها إلا خالقها، فربّما يكون شخص ما وليا من الأولياء عند مذهب من المذاهب، بينما يعتبره مذهب آخر “زنديقا من الزنادقة و كافرا مرتدا”!! من هنا تقف الدولة بكل نظامها القانوني و السياسي موقف الحياد الإيجابي الذي يحترم الجميع دون أدنى تدخل في حرية تفكيرها و تنظيرها اللاهوتي و حتى السياسي بشرط أن لا تهدد الحريات الفردية و العامة.
ختاما فإن ما يشبه “الطرفة” حصل مع إحدى الإذاعات الإسلامية المحلية، حيث كان برنامج صباحي يتحدث عن أبو يزيد البسطامي “الزاهد العابد التقي الورع و القدوة”!! و في المساء كانت هذه نفسها تبث برنامجا عن أبو يزيد البسطامي ـ ذاته ـ “الزنديق المرتد الذي كان يكفر بالله عبر شطحاته و أقواله”!!!.. فإذا كان حزب إسلامي سياسي يناقض نفسه في اليوم ذاته!! فكيف به إذا أقام “نظاما سياسيا”، الأكيد أن المواطن قلبه بين إصبعين من أصابع الله فيصبح مواطنا و يمسي خائنا..

في بيوتنا هوس إسمه مسلسل ” نور” !!! - عبدالرزاق الربيعي

قبل أيام زارتنا عائلة لم نجتمع بها منذ أسابيع , وجلسنا نتبادل أطراف الأحاديث حول أمور حياتية شتى ووسط سعادتنا هذه رأيت زوجة صديقي الضيف تتلفت يمينا وشمالا وتنظر بقلق الى ساعتها , سألتها عما يشغلها , فقالت : أين جهاز التلفزيون؟ قلت لها :إنه موجود في غرفة مكتبي المجاورة , فقد أبعدته عن صالة الجلوس لكي لا يقطع حديثنا “خبر عاجل ” أو برنامج ممل أو نشرة أخبار لا أول لها ولا آخر !!أو ثرثرة من تصفهم الفضائيات بالمحللين السياسيين وقد تكاثروا بتكاثرها !!!
فقالت هي وإبنتها : هل نستطيع أن ننتقل الى تلك الغرفة , فقد حان موعد بث مسلسل “نور”؟ قلت لها :آآآآ تذكرت , بالتأكيد تستطيعين ,وبسرعة البرق أخلت ضيفتنا وإبنتها المكان وانتقلتا الى تلك الغرفة لتجلسا أمام التلفزيون كما كنا نفعل أيام طفولتنا !!!
هذا الموقف ليس فرديا , هناك مواقف أخرى شبيهه به تحدث في بيوت عربية كثيرة وقد قرأت في جريدة الأخبار اللبنانية أن سعوديّا طلَّق زوجته بسبب مهند ( كيفانش تاتليتوغ ) هذا الممثل المغمور المقبل من عالم عروض الأزياء -يقول منار ديب -”تحول إلى أسطورة في الشارع العربي، وخصوصاً لدى الجنس اللطيف. وها هي صوره المطبوعة تنتشر في الشوراع وتباع بكثرة في دمشق. كما وضعت بعض الفتيات صورته على الهاتف الخلوي أو جهاز الكومبيوتر، فيما يتم تداول قصص عن حالات طلاق تسببَّ بها مهند. وقد يجيءُ ذلك ضمن الحملة الإعلامية لترويج العمل.وقد وصل الأمر بشركات السياحة السورية إلى استثمار مسلسل «نور» للدعاية إلى رحلاتها إلى تركيا. وأحد البرامج السياحية إلى إسطنبول يعدُ الزبائن بزيارة قصر عائلة «شاد أوغلو» (في المسلسل) مقابل 30 دولاراً، بمعزل عن التكاليف الأخرى للرحلة !”
هذا الإهتمام الذي يصل الى درجة الهوس له أسبابه لدى جمهورنا الذي ملّ المسلسلات المكسيكية الأقرب ,في المصادفات التي تحدث لأبطالها, الى الأفلام الهندية فضلا أن المشاكل التي تناقشها غريبة عن واقعنا الشرقي كما إن (الدبلجة ) للعربية الفصحى جعلت الأمر لا يخلو من تكلف لذا وجد هذا الجمهور بأصوات الممثلين الذين يتحدثون اللهجة اللبنانية الدارجة إنسجاما بين الصورة والصوت , رغم إننا أحببنا أواخر السبعينيات مسلسل “عازف الليل ” لعبدالمجيد مجذوب وكان يتكلم العربية الفصحى , ولم تكن اللغة تشكل عائقا في التواصل مع أحداثه , لكن شتان بين ذلك الزمان وهذا الزمان !!!

رحيل أكبر ” مدونة ” …. في العالم

كانبيرا : توفت أكبر “المدونات” في العالم عمراً عن عمر 108 عاما في أستراليا بعد أن نشرت آخر مقال لها في مدونتها حول “الأغنيات السعيدة”.
وذكرت الصحف الأسترالية أن أوليف رايلي نشرت ما يزيد على 70موضوعاً على مدونتها الشخصية منذ شباط / فبراير2007 وتناولت الحياة العصرية وتجاربها خلال القرن العشرين.
يشار إلى أن رايلي ولدت في 20تشرين أول/أكتوبر عام 1899وعايشت الحرب العالمية الأولى والثانية ولديها ثلاثة أبناء وقد عملت خلال حياتها كنادلة وطاهية.
وكانت المعمرة تتواصل من خلال مدونتها مع أشخاص من قارات أخرى وفي تصريحات سابقة لها أكدت أنها تشعر بالسعادة بعد الشهرة التي اكتسبتها لأنها تساعد في إبقاء عقلها حاضراً… رابط مدونة أوليف رايلي